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   TROIS CONTRIBUTIONS D'INTELLECTUELS AFRICAINS

   Par Souleymane Jules Diop | Seneweb.





Les images que j’ai vues sont insoutenables, et les mots pour dire ma peine me manquent.

J’ai visité la Libye pendant un mois il y a plus d’une décennie et rencontré son Guide à plusieurs occasions. Je me souviens d’une jeunesse éduquée et dynamique, d’un peuple composé presqu’à part égale de noirs, d’arabo-berbères et de métis qui vivaient dans une parfaite harmonie. Le racisme n’y avait pas cours et les principaux collaborateurs du Guide libyen étaient des noirs.

 Aux antipodes du patriarcat qui a encore cours dans de nombreux pays arabes, les femmes avaient dans celui-ci les mêmes droits que les hommes, assumant les plus hautes charges dans l’armée comme dans le pouvoir. Leur chef suprême, il est vrai, a imposé pendant plus de quatre décennies son socialisme à l’africaine condensé dans un livre vert vénéré comme une Bible. On ne pouvait pas visiter la Libye sans se sentir dans un Etat policier.

Mais les libyens s’en réjouissaient tant qu’il pourvoyait à leurs besoins et assurait leurs dépendances. En moins d’un demi-siècle, ce vaste territoire désertique a été transformé en un pays moderne avec une belle capitale que me rappelait Franckfort. Ses étendues de dunes ont été tapissées de cours d’eau, de lacs et de fleuves artificiels pour en faire une des plus grandes réussites  agricoles au monde, exportant ses excédents vers l’Europe. Des travailleurs venus de toute l’Afrique y gagnaient leur vie sans discrimination. Ils étaient parfois soumis aux accès de colère de leur bienfaiteur, mais ce n’était jamais pour longtemps. Il était souvent bien loin au cœur du désert, se contentant d’une natte sous une tente, se nourrissant de dattes et de lait frais, obligé tout le temps de changer de gîte, sous la menace des attentats.

Quoi que nous puissions penser de lui, le Guide libyen a aidé de nombreux pays africains

 et des mouvements nationalistes à se libérer du joug colonial ou de la dictature. Il était

 profondément révolutionnaire et quand personne ne voulait voir Mandela, entendre parler

 de l’Anc, il l’a soutenu, entraîné ses hommes pour libérer l’Afrique du Sud, comme il a

 soutenu de nombreux opposants africains à leurs débuts. Il a formé à Benghazi le premier

 groupe de calots bleus qui composent encore la garde rapprochée de l’opposant

 Abdoulaye Wade.

Son côté mégalomane dominait certainement, mais il était ostensiblement panafricaniste,

 partageant les fruits du pétrole libyen avec de nombreux peuples africains, changeant la

 face de nombreuses capitales africaines par le financement d’infrastructures majeures ;

 nommant la salle où nous avons tenu la première rencontre qui devait lancer l’Union

 africaine « Ouagadougou 

  Je l’entends encore se déclarer africain, dire son amour pour l’homme noir,sa fierté d’être

 africain, pressant les chefs d’Etat à signer l’acte de naissance de l’Union africaine. Le

 panafricanisme a perdu un militant, certes controversé , mais un militant quand même.



Depuis le déclenchement de la rébellion, je n’ai pas vu les cachots avec des opposants

 apeurés aux côtes charnues, je n’ai pas vu les tonnes de viagra qui avaient semble-t-il été

 commandées pour perpétrer des viols collectifs. Je n’ai vu nulle part, dans les villes

 conquises, des femmes ou des enfants se plaindre d’exactions de la part des hommes de Kadhafi.

J’ai vu quelques accusations qui n’ont pas été étayées. Mais de la part du Cnt, cette

 organisation composite formée dans le bureau de Nicolas Sarkozy, j’ai entendu et vu les

 preuves de tortures contre les hommes de ma race, accusés sans preuve de soutenir

 Kadhafi, emprisonnés pour le seul motif qu’ils sont noirs de peau. 

Kadhafi n’était donc pas le dictateur abominable que l’on nous présentait. S’il l’a été, ceux

 qui prétendent libérer la Libye de son joug le sont autant que lui, puisqu’ils se réjouissent

 de la fin d’un homme mort torturé. Ils ont entamé leur marche sur Tripoli par l’assassinat

 de leur général. Ils la terminent par l’exécution sauvage de l’homme qu’ils vénéraient

 comme un Dieu, contre lequel ils ne se seraient jamais dressés s’ils n’avaient pas la

 promesse que

 leurs actes passés resteraient impunis. Les images de la mort de Kadhafi sont

 insoutenables de cruauté. L’affaire n’est pas encore évoquée, mais ils ont fait disparaître

 des milliers de missiles sol-air, trafiqués dans la sous-région par toute sorte

 de marchands d’armes et d’intermédiaires véreux. Ils ont pris, ces mercenaires du Cnt, un

 homme digne, qui avait la foi en son pays et était en droit de défendre son régime contre

 une invasion étrangère. Il avait le droit d’être jugé, pas d’être tué.

SJD

Kadhafi est mort ? Peut-être. L’Afrique est morte ? La Grande Afrique, une et indivisible ? Sûrement ! Elle s'en est allée en ce triste jour du 21 octobre 2011, avec le seul qui la portait sur son coeur, dans ses tripes !

Elle s'en est allée avec celui-là, digne fils de son peuple qui suppliait les chefs d'Etats larbins de construire une grande armée africaine, une grande industrie africaine, de s'unir pour être plus forts devant les autres grands groupes du monde. Et je pense que jamais, la tristesse ne m'avait autant habitée. 
Pour moi qui l'ai connu, qui l'ai soutenu dans différents sommets où il essayait de raisonner ses pairs sur la nécessité de bâtir cette Afrique pour le bienfait des générations futures. Je me souviens des sourires hypocrites et goguenards de ces lâches, ces contremaîtres qui se disent Présidents tournant en rond, renvoyant en permanence à demain, l'urgence… Parce que leurs Maîtres leur avaient demandé de ne pas accepter l'idée cette Afrique unie et lumineuse, riche et fière, cette Afrique tout en rêve splendide kadhafiste."

Kadhafi est mort, assassiné par Sarkozy-BHL et leur coalition de fascistes ! Oui, il est parti… L'Afrique est orpheline. L'Afrique a perdu son père. Et l'Afrique pleure cette mère Libye. Et l'Afrique pleure… Et ses tonnes de larmes déversées formeront peut-être une rivière qui reviendra peut-être reverdir les tombes, les tombes encore, des milliers de morts, des martyrs, ceux-là qui pensaient qu'il valait mieux mourir que vivre assujetti !

L'Afrique pleure ; Sarkozy lui a ôté l'essence de sa vie ! L'Afrique pleure les

 meurtres perpétrés par Sarkozy ; Sarkozy dorlote la nouvelle-née de sa  femme Carlita

… Sarkozy rit et se réjouit de la mort de l'Afrique… Sarkozy rit et se réjouit de la

 naissance de sa fille…

  Tandis que les larmes salées de l'Afrique tournoient autour des joues des femmes

 africaines devenues folles de douleur ; et ce chagrin coincé entre les pupilles des

 hommes honteux de n'avoir pas su protéger leurs terres, de n'avoir pas su se battre pour

 leurs familles, apeurés sans doute que Sarkozy-BHL se fâchent et distribuent d'autres

 bombes toutes aussi meurtrières..."

… 
Apeurés pour rien, pour tout, ignorant qu'il conviendrait de ne pas avoir peur

 de mourir car un homme indigne n'en est plus un, car un homme castré n'en

 est plus un, car vaut mourir que de vivre dans l'indignité !

Et Kadhafi l'avait compris… Et Kadhafi l'avait senti, sans doute choisi par les

 Dieux, cet homme exceptionnel, savait qu'il valait mieux vivre auprès des

 Dieux dans la dignité que cette insupportable honte qui submerge l'Afrique

 incapable…

Et Kadhafi l'avait compris, lui si fier qu'il nous couvrait de ce trop-plein de

 fierté... Qu'allons donc devenir, sans sa subtilité politique, sans cette

 vision grandiose qui s'en allait au-delà de lui ?

L'Afrique est morte avec Kadhafi ? Peut-être pas… Peut-être prendre un thé

 et penser à quelque chose de beau, penser et se dire que tout n'est pas fini,

 que peut-être demain en s e réveillant, le monde aurait changé parce que

 l'homme africain aura changé

…
Penser au beau à venir même s'il ne s'agit que d'un rêve… penser que réunir

 la diaspora Africain-française est déjà beaucoup, que cette petite touche

 pourrait être un peu d'espoir dans ce monde où l'homme africain n'est pas,

 où la femme noire n'est pas, où le racisme géopolitique sarkozyste décide

 que finalement la vie d'un Africain ne compte pas. Ou si peu. Qu'il peut

 décider de  qui doit vivre.

Libye : Le sang du lion et le festin des rats

   Par Bahar Kimyongür | Le Post | Samedi 22 octobre, 2011

source: Le Post

Syrte ou la Stalingrad du désert, aura résisté de tout son sang contre la

 barbarie céleste de l’OTAN et ses mercenaires indigènes. Au milieu de ruines

 fumantes de la ville martyre, un lion est mort. Un lion qui, de son vivant

 comme dans sa trépas, aura rendu sa fierté à sa patrie, à son peuple, à son

 continent et à tous les damnés de la terre.

Autour de son corps agonisant, tels des rats affamés, les barbares du CNT et

 de l’OTAN se sont disputés des lambeaux de sa noble chair.

 
« C’est nous qui l’avons achevé » clament les rats du Shape et de l’Elysée.

 
« Non, c’est nous. » rétorquent les rats indigènes.
 
Le corps lacéré de Kadhafi, c’est la Libye lacérée, donnée en pâtures à

 l’OTAN et au CNT.

La Libye de Kadhafi était un pays fier. Ses citoyens ne devaient pas

 quémander l’aumône à la porte des seigneurs européens.

LES MODIFICATIONS DES POLITIQUES D'EDUCATION 

L’impact des initiatives de la société civile revisité

« Comment la société civile a réussi à modifier ou cherche à modifier les politiques   d’éducation ? » était le thème de l’atelier sur l’éducation animé par Enda Graf Sahel. C’était lors du Forum Social Mondial, Dakar 2011, tenu du 6 au 11 février dernier à l’Université Cheikh Anta Diop. Au cours de cet atelier modéré par  M. Oumar BA, les panélistes dont M. Ablaye NDIAYE, responsable du Groupe Scolaire ’’Les Merveilles’’ de Grand Yoff, Mme Nogeye BA DIOP, représentante du Groupe Scolaire “Doudou et Safi “de Keur Massa, Mme Rokhayatou GUEYE, Coordonnatrice du ’’Daara Aicha Oumoul Mouminie ‘’, M. Momar MBAYE, représentant d’Enda Graf Sahel,  M. Aziz NDIAYE, représentant de Coopérative Grand Yoff et Mme Thérèse TOURE, Chargée des Programmes de l’Association Karamba TOURE, ont pu présenter les différentes initiatives dans ce domaine.

Le Sénégal a entrepris depuis deux décennies une grande reforme de son système éducatif, porté par le plan national de l’éducation et de la formation. Malgré les sommes importantes qui sont dépensées pour développer ce secteur (40% du budget national), force est de constater qu’il existe une carence tant au niveau de l’accès, de la qualité que de la gestion de l’éducation. En effet plusieurs pans de ce secteur n’ont pas été pris en compte notamment les écoles coraniques communément appelées les « DAARA » et celui de l’artisanat. Or,  il existe un foisonnement d’initiatives dans ces domaines. C’est dans ce cadre que des organisations comme Enda Graf Sahel, interviennent pour les rendre plus visible et crédible en les accompagnant dans un processus de formation d’une part et dans une approche recherche action d’autre part. Ce qui permettra de porter les initiatives plus pertinentes et de faire un plaidoyer au niveau des pouvoirs publics. Ainsi parviendrons-nous à un système éducatif plus global, inclusif et intégré. Profitant du Forum social mondial ténu à Dakar du 6 au 11 février dernier, Enda graf sahel a animé un atelier sur l’éducation dont le thème fut : « Comment la société civile a réussi à modifier ou cherche à modifier les politiques d’éducation ?».

Selon Monsieur Ba modérateur de l’atelier, la logique recherche action formation adoptée par Enda Graf sahel a permis la réalisation de plusieurs initiatives dans le secteur éducatif parmi lesquelles nous avons : celle du groupe scolaire les merveilles de Grand Yoff, du groupe scolaire Doudou et Safi de Keur Massa, de l’école « Daara » Aicha Oumoul  fondée sur les valeurs islamiques et sur les vertus morales pour l’éducation des jeunes filles. Une autre initiative ayant une dimension culturelle et traditionnelle avec la circoncision (en quoi ces valeurs vont être récupérées dans le système) et une dernière portée sur l’artisanat. Ces différentes initiatives ont permis de faire un effort de capitalisation dans un projet dénommé « Jang Jup Teki » (apprendre pour réussir dans la droiture). L’atelier sur l’éducation a aussi donnée lieu à la présentation des males scientifiques de l’association Caramba TOURE du Mali pour l’alphabétisation scientifique des enfants.

L’expérience du groupe scolaire « les merveilles », être dans le système classique tout en apprenant un métier !

Parmi les différentes expériences partagées lors de l’atelier, nous avons celle du groupe scolaire « les merveilles » de Grand Yoff. En effet, cet établissement d’enseignement scolaire, selon son responsable, Ablaye Ndiaye, incarne une nouvelle vision de l’école puisqu’il a la particularité d’introduire dans le système classique, un apprentissage aux métiers pratiques que sont la menuiserie et la mécanique. La création de cette école répond à une forte demande de scolarisation, et de grève répétées dans les établissements publics qui constituaient un obstacle à la formation des élèves. D’ou l’idée de mettre en place un point de rattrapage scolaire qui aboutira plu tard à un établissement privé.

Cette école a pour objectif d’apporter un appui à la formation et l’intégration des enfants de la commune de Grand Yoff  dans le système éducatif. Introduire l’apprentissage aux  métiers pratiques et responsabiliser ces enfants par le biais de programmes socioculturels. L’école dispose pour ce faire de deux systèmes d’enseignements  que sont l’élémentaire et le préscolaire. Elle dispose aussi d’un atelier de production et accueille près de  450 élèves.

L'expérience du groupe scolaire « Doudou et Safi », contribuer au droit à l’éducation du « défavorisé »:

La deuxième expérience est celle groupe scolaire « Doudou et Safi » de Keur Massar. La création de cette école répond au besoin  d’intégrer les enfants du village de Keur Massar dont la plupart sont issus de familles défavorisées dans le système scolaire. Selon Madame Nogeye Ba Diop, représentante du Groupe Scolaire, « l’objectif de  l’école est de mettre en place un système éducatif égalitaire qui prend en compte les besoins sociaux de la localité ».

Les enseignements dispensés concernent essentiellement la maternelle, l’élémentaire et le secondaire. Aussi, l’établissement abrite-t-il un  laboratoire de pédagogie et de développement local et une activité parascolaire  orientée vers la création de poulailler. L’école accueille actuellement 135 élèves dont 35 en classe de maternelle, 80 au niveau élémentaire et 20 élèves au secondaire.

L'expérience de la coopérative des artisans de Grand Yoff « l’éducation prise en charge par l’initiative communautaire »:

Située à Grand Yoff, la coopérative est née de la volonté des acteurs de cette commune d’apporter une aide aux jeunes et leur permettre de sortir du cycle infernal du chômage. C’est ainsi qu’après l'acquisition d'un terrain, la coopérative a procédée à une mise en place progressive de services collectifs notamment la construction d'un atelier de production et la création d'une mutuelle d'épargne et de crédit des artisans en bois et métal. La formation dispensée dans l'atelier alterne l'enseignement classique et l'apprentissage de la menuiserie, la mécanique (auto, moto), l’électromécanique et l'art ménagé. L’atelier accueil entre 40 et 50 élèves. La mutuelle d'épargne et de crédit, quant à elle, permet d'accompagner et de faciliter l'insertion des artisans grâce à un financement.

L’expérience de l’école “Daara “ Aicha Oumoul Mouminine, « l’éducation des filles par l’instruction aux valeurs religieuse et culturelle »:

Le Daara Aicha Oumoul Mouminine  a été crée en octobre 1996 dans un contexte de crise des valeurs illustré par la dépravation des mœurs, la déperdition scolaire plus marquée chez les jeunes filles, l’analphabétisme, l’ignorance des femmes surtout au niveau des préceptes de la religion et l’absence de l’intégration de l’enseignement religieux dans le système formel. « En somme, il existait un réel besoin de retour aux valeurs morales et éthiques qui était exprimé par la population », a indiqué Madame Rokhayatou Gueye, coordonnatrice de cet établissement.

Située dans la commune de Grand Yoff, le Daara a pour objectif de permettre à ses élèves de mémoriser le Saint Coran, d’inculquer aux jeunes filles musulmanes la morale et de donner un enseignement exemplaire et moderne en langue arabe et française. Elle vise également à former des cadres et des leaders musulmanes, afin d’en faire des éducatrices, des épouses, des mères de familles responsables et des actrices de développement. Les formations dispensées vont du préscolaire à l’élémentaire. L’école est passée de 30 élèves en 1996 à 966 élèves avec des résultats satisfaisants au certificat d’étude primaires arabes (177 élèves admis), au CFEE (81 admis) et 78 admis au concours d’entrée en sixième. De plus, depuis sa création, 564 élèves ont pu mémoriser le Saint Coran.

L’expérience de l’association pour la circoncision,  l’éducation par un retour aux techniques traditionnelles éducatives

La cinquième expérience présente une dimension culturelle, traditionnelle avec la circoncision et répond à un besoin de retour aux valeurs traditionnelles. Ainsi, l’activité menée par l’association passe par trois paramètres dont la première est la phase préparatoire qui consiste à inculquer à l’enfant certaines valeurs telles que la solidarité, le respect de l’autre, l’entraide, la tolérance, la justice, le patriotisme et le partage des valeurs familiales. La deuxième phase est celle de la circoncision qui est également un moyen de prévention contre le sida démontré par les professionnels de la santé auquel on peut y ajouter les valeurs de bravoure et de courage transmis, en plus de l’initiation au travail communautaire. La troisième phase, est la phase de la restitution. Elle permet de savoir à travers des chants et danses, si l’éducation dispensée a été bien assimilée. Ainsi depuis 6 ans l’association a circoncis près 637 enfants.

Le projet “ Jang Jup Teki “ou apprendre pour réussir dans la droiture 

Présenté par Momar Mbaye d’Enda Graf Sahel, le projet “Jang Jup Teki“ répond à une logique de valorisation des initiatives de la société civile en vue de leur articulation avec les politiques publiques. En effet, ce projet s’inscrit dans la dynamique d’Enda Graf Sahel qui est celle d’accompagner les porteurs d’initiatives qui ont besoin d’être renforcés et encadrés. De les initier à la citoyenneté et à une gouvernance démocratique afin qu’ils puissent dialoguer avec l’Etat et construire des politiques publiques plus conviviales.

Le premiers axe du projet vise à recenser, établir une basse nationale et cartographier l’ensemble des organisations de la société ce qui permettra d’avoir une visibilité de l’ensemble des acteurs communautaires. Le second axe permettra la sélection de dix initiatives pertinentes dans les différentes régions du Sénégal qui bénéficieront d’un Fonds d’appui pour la réalisation de ces projets.

L'expérience association Karamba TOURE, «  l’éveil de la culture scientifique et technique » :

Présentée par Madame Thérèse Touré, chargée des programmes, l’Association existe depuis 2000 et a été crée à la mémoire de Karamba Touré, un jeune malien partie en France en 1962 la tête pleine de rêves. Et qui de retour, 15 ans plus tard au Mali, a décidé de se mettre au service de sa communauté. L’objectif de cette association est de promouvoir l’idéal de Karamba Touré que sont la science, la culture et la société ; de participer à l’éveil de la culture scientifique et technique comme un outil d’éducation à la citoyenneté ; de contribuer au développement local communal par l’ouverture aux métiers pour la jeunesse rurale, d’œuvrer à la préservation de l’environnement par la filière écotourisme et enfin d’organiser des évènements culturels (forum, atelier, exposition).

L’activité menée est basée sur l’animation de malles scientifiques qui visent à favoriser la curiosité scientifique des jeunes et à traduire la science en langue nationale (bambara) dans les villages afin de faciliter sa compréhension. Ces malles sont composées d’outils d’animations qui portent sur des thèmes tels que : “je mange“ “ je bouge“, “le sang circule dans mon corps“ mais aussi sur d’autres thèmes relatifs à l’eau (l’eau et la terre, l’eau et les hommes, le cycle de l’eau et les dangers liés a l’eau). Une autre partie de l’activité, en l’occurrence, l’alphabétisation aux malles scientifiques, est suivie de la formation aux métiers pour les jeunes ruraux. Ces activités sont touristiques ou agricoles et varient selon le territoire.

En somme l’ensemble des expériences exemplaires présentées ici témoigne de la richesse des initiatives locales qui répondent à la fois aux impératifs de développement et aux besoins des populations. Ces initiatives sont sans aucun doute les plus à même de faire émerger des approches et des outils innovants. Et s’il en est ainsi, c’est parce que jusqu’ ici, les politiques nationales n’ont pas réussi à améliorer les conditions de vie des communautés. Parce qu’une fois mise en oeuvrent, ces politiques se révèlent soit insuffisantes, soit éloignées des besoins des populations voire trop complexes à appliquer. C’est pourquoi, les acteurs locaux par leur proximité avec les populations sont les plus aptes à identifier les besoins, les priorités et à y répondre.

L’approche locale choisit par Enda Graf Sahel apparaît donc plus légitime et plus bénéfiques à travers ces différences expériences présentées dans le cadre de cet atelier sur l’éducation lors du Forum social mondial, Dakar 2011.

Merci au modérateur l'Inspecteur Oumar BA

Fiche de lecture produite par:

LA FRANCOPHONIE EN BREF

SCEREN / CRDP ( Centre Régional de Documentation Pédagogique)  / Nord Pas de Calais / Lille

- La Nouvelle « Rescapée» a été un des coups de coeur du Prix littéraire Alain Decaux de la Francophonie - Fondation de Lille.

LA RESCAPEE

Marie‐Louise SOCK

Sénégal

Fiche de lecture

Niveau    1ere / Terminale

Résumé

La Rescapée est davantage un rassemblement de pensées qu’une narration proprement dit. La narratrice, rescapée depuis deux ans, du naufrage – réel ‐ d’un ferry au large des côtes du Sénégal, a sombré dans la folie. Le texte donne accès à la conscience de ce personnage pour qui les époques, le présent et le passé où a eu lieu la catastrophe, se mélangent.

 La Rescapée est en même temps un hommage aux 1800 disparus dans le

naufrage de la Joola ainsi qu'une méditation poignante sur l’homme.

Genre

Récit d’introspection.

Thèmes

‐ la folie ;

‐ la difficulté voire l’impossibilité de communiquer ce que l’on ressent ;

‐ la mort ;

‐ l’Afrique et plus particulièrement le Sénégal ;

‐ le comportement humain ;

Axes de lecture

‐ un récit exotique

L’exotisme apparaît dans le lexique qui est utilisé pour désigner des realia de la culture sénégalaise ou africaine : les cauris, le tamtam, la kora, mais aussi dans certaines expressions : « renversé comme une noix de coco ».

La fiction est ancrée dans la géographie du Sénégal dont plusieurs régions (la

Casamance), villes (Zinginchor), îles (Ile du Sine Saloum), sont évoquées.

L’importance de certains objets ou aliments, comme l’huile de palme, certaines

habitudes ‐ la livraison du poisson à l’aide de glacières – ou croyances – « le pays des ancêtres » ‐ montrent que le récit se fait dans un univers non européen.

‐ une vision critique de la société sénégalaise

Le ton du texte se fait particulièrement virulent quand il s’agit d’expliquer le naufrage du Joola. A la question : « qui jettera la première pierre dans ce pays où l’indiscipline règne en maître ? », aucune réponse n’est apportée, mais la narratrice condamne violemment la façon insensée de vivre au Sénégal.

‐ une réflexion sur la condition humaine

Au‐delà de la peinture précise de la société sénégalaise, le texte propose une

réflexion sur la condition humaine.

Cette réflexion est marquée par le tragique dont les thèmes habituels sont développés tout au long du texte : la mort, la fatalité.

Ce tragique est moderne dans la mesure où il n’y pas de réponse aux questions posées :  l’être humain est seul face à ce qui lui arrive sans qu’il soit capable de donner une explication.

.

Faits de langue et de style

‐ un récit à la première personne, en focalisation interne ;

‐ utilisation du présent qui rend différents moments de la vie de la narratrice ;

‐ l’importance des points de suspension et de la ponctuation expressive pour rendre le trouble du personnage ;

‐ la retour de la même phrase, véritable refrain du texte : « Paix, Sitoe Joola, paix », qui le ponctue ;

‐ recours à des lexiques différents : vocabulaire qui désigne des réalités non

européennes (cauris, raphia, …), vocabulaire contemporain (stress, squatte,

défragmenter…) ;

Enonciation

‐ Première personne – indicatif présent qui a valeur de présent d’énonciation, mais peut aussi assurer le récit de la catastrophe passée ;

‐ quelques passages à l’indicatif imparfait qui renvoient soit au moment du naufrage soit à l’enfance du personnage ;

‐ les passages dialogués et la confusion des locuteurs ;

Morceaux choisis

‐ « Ils sont nombreux autour de mon lit qui tangue. … Tout cassé, mais ils crient toujours. »

‐ « je ne me suis jamais sentie bien sur le Joola… ENVOYER ».

Sujets de travaux d’écriture

‐ réécrivez le texte en suivant l’ordre chronologique de la vie de la narratrice.

‐ la narratrice décide de prendre le ferry qui a remplacé le Joola. Ce voyage doit lui permettre de quitter sa folie. Faites le récit de cette traversée.

Prolongements culturels

‐ Géricault, Le Radeau de la Méduse : le fait divers comme sujet artistique ;

‐ L. Mauvignier : Dans la foule : faire l’expérience d’une catastrophe d’origine humaine ;

‐ A. Devi, La Vie de Joséphin le fou : échapper à la violence des hommes.